学科简介
1978年开始建立哲学系并招收本科生和研究生,1981年全国首批获得马克思主义哲学硕士学位授予权,1991年、1996年西方哲学和中国哲学分别获得硕士学位授予权,2003年科学技术哲学、逻辑学获得硕士学位授... 查看详情+
学术动态 查看更多
  • 从本然一多到应然一多 2021-04-13
    Shao Yong's Vindication on Confucian Sage作者简介:张美宏,兰州大学哲学社会学院。原发信息:《中国哲学史》第20204期内容提要:儒家“圣人之道”何以是普遍的价... 查看详情
  • 钱穆:孔子以下儒家之鬼神论 2021-04-12
    在论语,孔子曾说:敬鬼神而远之。又说:未能事人,焉能事鬼。又说:子不语怪力乱神。似孔子仅不多说鬼神事,而于鬼神观念,则仍若同于向来普通意见,无大违异。但小戴礼记祭义篇载孔子与宰我论鬼神一节,则显然对于从来鬼神观念有一番崭新的见解,可与子产论魂魄,后先辉映。盖既有子产之新的魂魄观,... 查看详情
  • 钱穆:先秦儒家之祭祀义 2021-04-12
    让我们再引祭义几段本文作申说。祭义云:    霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。……致齐于内,散齐于外。齐之日,思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜。齐三日,乃见其所为齐者。祭之日,入室,僾然必有见乎其位。... 查看详情
  • 冯焕珍:论理解力与信解力 2021-04-12
      康德令人信服地证明,人之所以有理解力,是因为人的意识中先天存在认识对象显现其自身的时空形式与知性范畴,人借助知性范畴,通过对显现在时空形式中的经验对象的认识获得了关于世界知识。与此同时,他认为经验对象不可能无中生有,它背后一定存在一个使其得以显现的基础,这就是他所谓自在物,对这... 查看详情
  • 陈恩林 郭守信:关于《周易》“大衍之数”的问题 2021-04-12
      《周易》“大衍之数”的问题,是易学史上的重要问题,也是疑难问题之一。通行本《易·繫辞传》虽说“大衍之数五十”,但自汉代起对它的认识就有分歧。直到今日,这一问题仍未解决。本文愿在前贤讨论的基础上,对这个问题再作一番探索。 查看详情